<h1>ארחות חיים הלכ' לולב סימן א'</h1>
<h2>דף לא.</h2>
ד' מינין אלו מצוה א' הן ומעכבין זה את זה וכלן נקראים לולב ואין פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהם ואם לא נמצא א' מהן אין מביאין אחר הדומה לו וד' מינין אלו באין לרצות על המים כשם שד' מינין אלו אי אפשר להן בלא מים פי' שאין גדלי' אלא על המים כך א"א לעולם בלא מים לפי' צוה הקב"ה להרצות בד' מינין הללו לפניו כדי שיתרצו לפניו וירדו להם גשמים בעתם. מדרש אגדה למה באתרוג שהוא דומה ללב לכפר על הרהור הלב ולמה בהדס שהוא דומה לעינים לכפר על סקור עינים הה"ד ולא תתורו וכו' ולמה בערבה שדומה לשפתים לכפר על בטוי שפתים ולמה בלולב לומר לך לולב אין לו אלא לב א' פי' גרעין התמרה אף ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים. ד"א מה אתרוג זה יש בו ריח ואוכל כך ישראל יש בהם בני תורה ומעשים טובים ומה תמר זה יש בו אוכל ואין בו ריח כך ישראל יש בהם בני תורה ואין בהם מעשי' טובים ומה הדס יש בו ריח ואין בו אוכל כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם מעשים טובי' ואין בהם תורה ומה ערבה זו אין בה לא ריח ולא אוכל כך ישראל יש בהן שאין בהן לא תורה ולא מעשים טובים אמר הקב"ה יעשו כלם אגודה א' ויכפרו אלו על אלו לפיכך הזהיר הכתוב ולקחתם לכם ביום הראשון.
<h2>דף לב.</h2>
כפות תמרים האמורים בתורה הן חריות של דקל כשיצמחו קודם שיתפרדו העלים לכאן ולכאן אלא שיהיה כמו שרביט והוא הנקרא לולב.
<h2>דף לב:</h2>
וענף עץ עבות ההדס שעליו חופין את עצו כגון שהוא ג' עלין או יותר על כן בגבעול אחד אבל אם שני העלים בשוה זה כנגד זה והעלה השלישי למעלה אין זה עבות ונקרא הדס שוטה. פי' על שם שאין עליו הולכין כסדר וכשורה הוא כשוטה זה שאין לו סדר.
<h2>דף לג:</h2>
ערבי נחל האמור בתורה אינו כל הדבר הגדל על הנחל אלא מין ידוע הוא הנקרא ערבי נחל ואפי' היה גדל במדבר או בהרים כשר ויש מין אחר דומה לערבה אלא שעלה שלו עגול ופיו דומה למסר וקנה שלו אינו אדום וזהו הנקרא צפצפה והיא פסולה ויש מין אחר מערבה שאין פי העלה חלק ואינו דומה למסר אלא יש בו תלמים קטנים עד מאד כמו פי מגל וזה כשר וכל הדברים האלו מפי השמועה ממשה רבינו ע"ה נתפרשו.
<h2>דף לד:</h2>
ד' מינין אלו מצוה א' הן ומעכבין זה את זה וכלן נקראים לולב ואין פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהם ואם לא נמצא א' מהן אין מביאין אחר הדומה לו וד' מינין אלו באין לרצות על המים כשם שד' מינין אלו אי אפשר להן בלא מים פי' שאין גדלי' אלא על המים כך א"א לעולם בלא מים לפי' צוה הקב"ה להרצות בד' מינין הללו לפניו כדי שיתרצו לפניו וירדו להם גשמים בעתם. מדרש אגדה למה באתרוג שהוא דומה ללב לכפר על הרהור הלב ולמה בהדס שהוא דומה לעינים לכפר על סקור עינים הה"ד ולא תתורו וכו' ולמה בערבה שדומה לשפתים לכפר על בטוי שפתים ולמה בלולב לומר לך לולב אין לו אלא לב א' פי' גרעין התמרה אף ישראל אין להם אלא לב אחד לאביהם שבשמים. ד"א מה אתרוג זה יש בו ריח ואוכל כך ישראל יש בהם בני תורה ומעשים טובים ומה תמר זה יש בו אוכל ואין בו ריח כך ישראל יש בהם בני תורה ואין בהם מעשי' טובים ומה הדס יש בו ריח ואין בו אוכל כך ישראל יש בהם בני אדם שיש בהם מעשים טובי' ואין בהם תורה ומה ערבה זו אין בה לא ריח ולא אוכל כך ישראל יש בהן שאין בהן לא תורה ולא מעשים טובים אמר הקב"ה יעשו כלם אגודה א' ויכפרו אלו על אלו לפיכך הזהיר הכתוב ולקחתם לכם ביום הראשון.
<h2>דף לה.</h2>
פרי עץ הדר האמור בתורה הוא האתרוג.
